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雪峰道風精進
攝受閩南一帶
影響所及，整個福建各大寺院道場的道風也都還能保持得很好。像泉州承天禪寺也是雪峰傳出來的，現在的住持圓覺法師也是我的好朋友，他出身於雪峰，住鼓山禪堂多年，小時候就非常精進，每天都很用功。我回去福建時，聽說他從文革時就住持興化縣圃田廣化寺，最近道宣法師告訴我，承天寺慕其道心，現在已經請他去擔任住持，承天寺也是能左右閩南道風的大叢林，這次請圓覺法師出任住持，就是為了借助他在雪峰、鼓山的經驗，來提振承天寺與閩南一帶的道風。
雪峰的道風為何如此興盛呢？這與他所發的道心及行持有關。雪峰未悟時，幾乎踏遍了大半個中國，到處參學，尋師問道；悟了之後，還到象骨山雪峰上加行用功；成就以後更大轉法輪，興顯禪宗；無論在哪個階段來看，雪峰「上成佛道，下化有情」的切願與精進都是絲毫不懈的！
巖頭全豁
善友良伴
當雪峰作禪和子時，有幾個好朋友，也就是所謂的同修、同參。頭一個是巖頭全豁、第二個是船子和尚，三個人一起行腳去參學。當時他們參學不像現在人留學，先存了一筆錢，然後出國去遊學，而是念動即行，隨念而止，有地方掛單時還好，不然就得餐風露宿。
有一天，一行三人到土地廟裡過夜，船子和尚倒頭就睡，雪峰猶自盤起腿子來用功。巖頭與雪峰同詣德山，先已開悟，為雪峰的師兄。巖頭看雪峰還在用功，就問他為何不睡，雪峰答以一事未明「黑漆漆外尚有何物？」我們一般人一閉起眼睛用功，不管是參禪、念佛也好，還是持誦真言也好，眼前總是黑漆漆一片，用功就是要打破這黑漆漆的障蔽，透出智慧光明，也就是所謂「明心見性」。
巖頭就說：「汝道一句！」要為雪峰印證。當時雪峰在德山座下得了一句話，正在將悟為悟之際，讓師兄一點，當下即悟，告訴師兄「黑漆漆的桶子已拆穿」，從此以後，雪峰的境界更高出於師兄，道的更徹底。
由此可知雪峰的成就除得力於其根器出眾外，更因他念茲在茲的精進，念念不斷地用功。
無論在博學多聞、智慧無礙、教學方式上雪峰都獲得後世極大的肯定，六祖以下若是沒有雪峰與馬祖、百丈，禪宗就無法大演宗風、發揚光大。現在（？）全中國和尚有八十多萬人，出於雪峰門下者居多，另一支則是出於臨濟宗。
忠懿王傾誠襄助
雪峰存象骨創院
而雪峰當時地位之高，除了獲得僖宗賜真覺大師之號與紫金袈裟外，佛教史上著名的閩國忠懿王王審知也是大師的知交，大師在雪峰創院得忠義王之助力不小。《雪峰志》卷三有王審知「初捨錢二十萬、創橫屋二間，次捨錢三十萬、創造法堂廊廡方丈等宇」、「執權霸位，響師道化」；《宋高僧傳》卷十二「閩王王氏，誓眾養民之外，雅隆其道」、「增宇設像、鑄鐘」、「充其眾」等記載都是閩王支持雪峰佛教事業的證據。而閩王對雪峰的信仰也見於《雪峰志》卷三「問莫不大備師」，顯然它對雪峰的支持已超過一般政治性的目的。後來閩王還以雪峰的大弟子︱鼓山聖晏為國師（這就是後人稱鼓山聖晏為聖晏國師的由），如此更凸顯出雪峰地位之尊崇！
攝受閩南一帶
影響所及，整個福建各大寺院道場的道風也都還能保持得很好。像泉州承天禪寺也是雪峰傳出來的，現在的住持圓覺法師也是我的好朋友，他出身於雪峰，住鼓山禪堂多年，小時候就非常精進，每天都很用功。我回去福建時，聽說他從文革時就住持興化縣圃田廣化寺，最近道宣法師告訴我，承天寺慕其道心，現在已經請他去擔任住持，承天寺也是能左右閩南道風的大叢林，這次請圓覺法師出任住持，就是為了借助他在雪峰、鼓山的經驗，來提振承天寺與閩南一帶的道風。
雪峰的道風為何如此興盛呢？這與他所發的道心及行持有關。雪峰未悟時，幾乎踏遍了大半個中國，到處參學，尋師問道；悟了之後，還到象骨山雪峰上加行用功；成就以後更大轉法輪，興顯禪宗；無論在哪個階段來看，雪峰「上成佛道，下化有情」的切願與精進都是絲毫不懈的！
巖頭全豁
善友良伴
當雪峰作禪和子時，有幾個好朋友，也就是所謂的同修、同參。頭一個是巖頭全豁、第二個是船子和尚，三個人一起行腳去參學。當時他們參學不像現在人留學，先存了一筆錢，然後出國去遊學，而是念動即行，隨念而止，有地方掛單時還好，不然就得餐風露宿。
有一天，一行三人到土地廟裡過夜，船子和尚倒頭就睡，雪峰猶自盤起腿子來用功。巖頭與雪峰同詣德山，先已開悟，為雪峰的師兄。巖頭看雪峰還在用功，就問他為何不睡，雪峰答以一事未明「黑漆漆外尚有何物？」我們一般人一閉起眼睛用功，不管是參禪、念佛也好，還是持誦真言也好，眼前總是黑漆漆一片，用功就是要打破這黑漆漆的障蔽，透出智慧光明，也就是所謂「明心見性」。
巖頭就說：「汝道一句！」要為雪峰印證。當時雪峰在德山座下得了一句話，正在將悟為悟之際，讓師兄一點，當下即悟，告訴師兄「黑漆漆的桶子已拆穿」，從此以後，雪峰的境界更高出於師兄，道的更徹底。
由此可知雪峰的成就除得力於其根器出眾外，更因他念茲在茲的精進，念念不斷地用功。
無論在博學多聞、智慧無礙、教學方式上雪峰都獲得後世極大的肯定，六祖以下若是沒有雪峰與馬祖、百丈，禪宗就無法大演宗風、發揚光大。現在（？）全中國和尚有八十多萬人，出於雪峰門下者居多，另一支則是出於臨濟宗。
忠懿王傾誠襄助
雪峰存象骨創院
而雪峰當時地位之高，除了獲得僖宗賜真覺大師之號與紫金袈裟外，佛教史上著名的閩國忠懿王王審知也是大師的知交，大師在雪峰創院得忠義王之助力不小。《雪峰志》卷三有王審知「初捨錢二十萬、創橫屋二間，次捨錢三十萬、創造法堂廊廡方丈等宇」、「執權霸位，響師道化」；《宋高僧傳》卷十二「閩王王氏，誓眾養民之外，雅隆其道」、「增宇設像、鑄鐘」、「充其眾」等記載都是閩王支持雪峰佛教事業的證據。而閩王對雪峰的信仰也見於《雪峰志》卷三「問莫不大備師」，顯然它對雪峰的支持已超過一般政治性的目的。後來閩王還以雪峰的大弟子︱鼓山聖晏為國師（這就是後人稱鼓山聖晏為聖晏國師的由），如此更凸顯出雪峰地位之尊崇！
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