樂活養生 太極武術

轉大法輪度有情　人間佛教為先驅

　雪峰放光時，象骨山方圓百里，數十萬人為之驚異，紛紛上山一探究竟。待得知是大師在樹洞中成道，無不歡喜讚嘆，皈依於雪峰。像這樣的放光才算得上真正的上品成就。

　傳統佛教為方便推廣，總以淨土法門為主，是以有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的說法，因為傳統中國政治社會結構中，掌握權勢與地位的多為年長者，為得到他們的認同與信仰，不得不因應這些人的根器，所謂「為令入佛智、先以欲勾牽。」以他們最關心的生死問題作為入道因緣，讓他們學習佛法。但也因此給人一種錯誤印象：學佛就是學死，學佛就要求往生，讓許多人望而卻步。現在的佛教界大家都在提倡「人間佛教」、「人生佛教」，就是為了要打破這種成見，讓大家重新認識到佛法有其圓融、活潑的一面，有其積極而生活化的意義，即六祖所說：「佛法在世間，不離世間覺；離世求菩提，猶如覓兔角。」

　這一點雪峰早在唐朝就已經做到了！中國的宗教界一向有種奇特的習俗︱近廟欺神，住在寺廟附近的人，或許因為距離太近，失去了一般信仰所需的神祕感，反而還不如遠道來朝拜的信徒虔誠；但這情形卻未在雪峰發生，閩後縣雪峰附近幾十鄉人都皈依在其座下。象骨山附近的居民幾乎全是他的弟子，平時耕作維生，農閒則跟隨他學習佛法，整個象骨山周圍就是個佛教化的人間淨土，正是太虛大師「人間佛教」的先驅。



傳禪不傳密　有其因緣

　雪峰在此是以禪法傳教，他既然是禪密雙修，為何卻僅只宏揚禪宗而不傳密宗？要知中國密宗在唐玄宗時，「開元三大士」︱善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏來華後，盛極一時，金剛智與善無畏之弟子一行皆為大唐國師，不空更為玄宗、肅宗、代宗三代帝師，集朝廷百官之歸信於一身，不僅使京師洛陽的士人接受了正統密宗，並將密宗傳播到全國各地。玄宗並在受不空灌頂之後，於宮廷中設置壇城，稱為內道場。一時國朝內外，密宗之風大盛。武宗滅佛之舉固然是以佛教寺產過多，動搖國家經濟為考量，佛教（尤其是密宗）的「勢力」過大，恐怕也是原因之一。「會昌法難」發生，密宗首當其衝，首先被毀的就是宮中的內道場，之後事態擴大，終於在武宗會昌五年詔令毀盡天下佛寺，強迫僧尼還俗。由於密宗最重視儀軌，修行時有許多的法器，如：金剛鈴、金剛杵、彎刀等，一旦毀佛，壇場、儀軌盡失，無法再公然弘傳；反而禪宗要掃除一切意義，叫人放下一切，但用此心，觀照默察，不具形式的修行方式，得以在毀佛之後繼續發展。「會昌法難」時佛教各宗都大受打擊，唯獨對禪宗卻影響不大。而中國密宗在此事件之後，表面上已經完全斷絕失傳，但實際上是以「一印一明」修獨部法的方式依附在禪宗叢林中。當此之時，雪峰衡量局勢，認為不是密法興盛的時機，因此普遍以禪法傳教利生，密法則僅傳於少數入室弟子，外人多半不知。