樂活養生 太極武術

悟道即見道

由教下研究經典的眼光來看，禪宗所說的悟道即是見道，見什麼道呢？見「緣起性空」之道、了解「不生不滅」的道理。見道以後就絕不會退轉，要是還會退轉，就不是真正的見道。在小乘來說，初果羅漢就已見道，初果羅漢要成為阿羅漢，只要經歷七次轉世，就能夠成功。一般人轉世七次，早不知轉到何處去了，哪裡還有什麼把握？敢說能不退轉？但初果羅漢見道得不退故，每一世都能繼續修行，相續不斷，因此經七世修行，即得成就阿羅漢果。若依大乘說法，則初地方能見道，所見為我、法二空之道，更較小乘唯見我空為高。因初果見道僅斷見惑，思惑未斷，初地見道則見、思俱斷，故二者之見道，名稱相同而境界不同。

　以大乘的觀點來說，悟道或是見道後更要修行。舉法相唯識學為例，唯識行者共分五位：資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位。其中通達位又叫做見道位，修習位又叫做修道位，這裡清清楚楚指出：見道之後還須修道，才能達到最終圓滿的究竟位。根據大乘經典所載，即令八地菩薩、四果羅漢，還是要修道。四果羅漢不是已經到了無學位，何須再修呢？其修法不是一般人印象中的修行，乃是不修而修！一般人不外是早上念個普門品，下午念個彌陀經，定課以外的時間，仍舊在世間法裡頭打滾，與常人無異。但是到了八地、四果的境界，是毫不退轉，每一剎那都在修、自然而然，念念相續，不動地修、不修而修，待人接物無不在道中；與你說話時，他仍在用功、仍在觀照當中，清清楚楚、明明瞭瞭，一點兒都不含糊，這個才真叫修行、真叫用功，四果羅漢是這樣，八地菩薩也是這樣，入平等流，念念平等，都是在用功辦道中，因為我們佛教裡只有常精進菩薩，而沒有常休息菩薩！

雪峰之名 其來有自

　雪峰在德山宣鑒處得法之後，又經歷數年行腳，回到了當時的閩國，也就是如今的福建。

　過去在大陸常常可以看見些四處雲遊的行腳僧，禪宗裡有句話說：「趙州八十猶行腳！」趙州和尚也是個有名的祖師，他在八十歲的年紀還在行腳，為什麼呢？因為常住生活安定，不易悟道，所以要在行腳時從環境各方面的變遷去體會無常，並且去參訪各地的善知識，才較容易悟道。

　根據《宋高僧傳》的記載

，懿宗咸通六年，秋七月，雪峰登上了福建閩後縣（今林森縣）白沙鄉的象骨山，在此地加行用功，並改象骨山為雪峰，以之為其號，此即為『雪峰』之名的由來。