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杜毓澤宗師與李章仁老師(何佳修著1992)
杜師毓澤字濟民，原籍河南省博愛縣，清末光緒二十三年歲次丁酉（民國前十五年）九月三日生。毓師之父為光緒中試甲辰恩科第十一名進士，授翰林院編修，留日求學，曾任河南民政廳長，後經商任中原公司董事長，為人廉潔方正，守正不阿，政風清簡，口碑載道。)
毓師生而聰穎，世代書香，文武皆備，頭角崢嶸，十四年於同濟大學機械系畢業，擔任工程師，服務於華北工程界，對日抗戰參與各地要塞安裝砲械，幾遭不測，險象環生，能安然度過皆因武學功厚，三十三年榮升為兵工署四十四兵工廠工務處長，在此建立多項功蹟，四十六年調升為副廠長，五十三年離職，其間忠誠勤敏、廉潔方正，有其公之風範，並建立卓著勳業。
毓師退休後仍老而彌堅，好學不倦，六十二年與周芳世博士聯合翻譯「德國精密機械精選」，嘉惠學子，甘棠永蔭，造福後世，其一生可為模範。 )
河南省博愛縣距陳家溝僅四十餘里，故毓師得以學習陳氏武學，毓師尊翁友梅公諱嚴，於河南德高望重，十六世宗師鑫公（品三），清貢生，慕友梅公義高德長，遂訂交焉。品三公將其歷時十二年所著之「太極拳圖說」，請友梅公付梓，序於文前，有云：『動靜交相養，陰陽得其平。』於開封府印兩仟冊分贈友好。毓師於十八歲時，其公延請十六世大宗師延熙公於杜府中，命毓師執弟子禮，習陳氏太極拳。延熙公為長興公之孫，為耕耘公之次子，好武學並精醫理，光緒二十五年袁世凱巡撫山東，見其父親之碑銘，知耕耘走鏢於魯一帶數十年，有德於魯，魯人立碑歌頌，乃遣人禮聘延熙公授其子孫，適時正值義和團之亂，魯因軍備武藝高強，亂民不敢侵擾。熙公於魯津先後六年，以母老辭歸，行醫於里。
熙公授老架為少重招之架，毓師得其親傳而深得其藝。熙公功深，武學造詣特高，授老架勢低極開展而寓緊湊。後又從熙公之族姪名標公習新架中三套小架，此拳為十四世宗師有本公據長拳老架、砲捶、及生平數十年心得精華，融匯貫通，自成一脈而聞名於世。毓師深諳多種太極練法、用法，但不以教拳為業，故弟子甚少，因直接傳承於十六世延熙公，故也直接傳承為十七世宗師之責任。是故此精妙之拳法若未能下傳，實為憾事，恐有失傳，於是七十歲後使有傳授，其以師生關係習得者，多達百人，然僅教授老架，而砲捶、二小架皆未傳授。正式列於門牆者，迨六十五年孟秋，時年八十高齡，收王嘉祥師，後又收涂宗仁君、李後成君、曹德鄰君等三人，其子弟各後繼有人。毓師常公餘之暇，勤練太極不輟，復精研砲捶、二小架，藉以鍛練身心，以保國粹。毓師曾任太極拳協會理事長，後聘為顧問，但為人謙虛為懷，處世嚴謹，寬恕待人，謙宏度大，執守中正，起居儉約廉節，粗食布衣，樂天知命，真晏如也。
)
李章仁老師 自小學拳，之前由其父親傳授擒拿（家學）、摔跤、南拳等，而為更進一步習拳深造，便於七十五年進入文化大學國術組就讀；而同年為研究陳式太極，更已在成功大學榕園向王嘉祥老師學習。其後於七十七年於擔任國術社之社長時，延請陳氏太極拳第十七世宗師－杜毓澤老師，到校演講。遂因此緣，得向杜毓澤老師學習陳式太極拳，因其年老不便上山演講，杜師便囑李老師往其住所習拳，故此常常與其討論內功心法、太極四套捶、老架、砲捶、忽雷架等之練法心得。相談甚歡，從而習之相繼一年，得其親傳，此因緣妙哉。因此，亦使得李老師李老師對於陳氏太極拳在拳理、拳架上，有了更深層的認識和進步。
就這樣，在寒暑假，回台南成功大學向王嘉祥老師學習和討論陳式太極拳，而王嘉祥老師亦常令徒弟做各種套路（如老架、砲捶、二小架等）的示範和演練，給其師觀看。有時亦向王老師示範杜老師就某些招式的看法和動作的改變。
而在台北就學時，李老師一有空就向杜毓澤老師請益和研習，有時和杜老師討論大陸的陳式太極（如大四套拳），或者杜老師對四川陳子明拳架的看法，以及陳氏太極拳的一些內功心法。如此南北的學習，王老師的拳架、拳理，代表著杜師早期的拳架和拳理，以及王老師的體會。而杜老師所傳者正是杜師自己後期的心得。李老師很幸運的就這樣學會了頭套十三勢、二套砲捶、二小架（忽雷架）、陳鑫新架、四川陳子明架等套路。
在此期間亦曾觀看其他的陳式太極拳，不論是台灣或是大陸的。李老師深覺杜老師此支派的拳架的風格，最有古樸之風，故深入研習，也參研其他支派的陳式太極拳學習，做深層的比較，以期從同中求異，異中求同，以發揚杜老師此支派的太極拳。在這段期間，因杜老師年高未再收徒，遂沒有拜杜老師為師父，殊為憾事，亦未拜王老師為師父入其門下。其與杜師習拳雖只短短一年多而已，但杜師每見李老師獨自前去求教，便要其打拳架給予觀看，不論南拳、少林、形意等，都有興趣觀看、欣賞，每次多有指點，並常告誡李老師：「太極拳理，權字而已。」後又以練功心法授予李老師，時雖年已九十一高壽，行動不便，仍坐著示範動作，教學時之用心認真，令人欽佩。昔日李老師與同輩前去求教，只叫其徒孫黃翔君指導前去之同輩，獨李老師是杜老師在旁指導，並要求李老師將其所教授之老架、砲捶、二小架演練給他觀看，而杜師亦不厭其煩的，對李老師之招式、勁道加以糾正、改進。
武學本是深奧，在中國是文化中之瑰寶，非但只有技術層面，更是一門運動哲學，動態藝術。在國術組時受到多位名師之指導，受益良多，奠立了現今李老師自己的武術風格。七十九年大學四年級時，先收同校同學為學生，畢業後又到東吳大學華漢國術社指導學生，相繼有清大、成大、師大等學生，陸續從其而習之，學生並持續增加。
對於陳家太極拳之練法、用法，具有獨特之心得，以實用為主體，李老師發現太極發展漸失其攻防實用，故鑽研其內功心法及實用性為主。把纏絲勁及抖勁以內功發出，威力強大，研究五種太極內功，多重抖勁發勁，創乾坤歸元功。再以用法摔、打、拿、踢、點各手法、身法、步法、心法，擴大加強，成為更完備，具實戰之太極拳。並曾受益多位名師之指導，如鶴拳陳明崙師、自然門羅開明師、太極拳郭秉道師等之教導，期間皈依中國密宗 普力宏金剛大阿闍梨，修持佛法使其由佛學了解從練武到更深之身心解脫之理，增加心性之修養。並將陳式太極修補成十套，分五陰五陽之類別，完整其規範、模式。
李老師教學多年來，學員眾多，早在七十八年，已在劍潭活動中心指導華僑學習中國武術，經歷頗多，先後又在僑委會所辦的海外青年美加營隊教授功夫，劍潭社團班之陳式太極老師，文殊院太極氣功指導老師，成功大學太極拳社老師，聖功女中國術社老師。其本身又鑽研針灸、推拿、點穴，自創兩儀針法及太極行氣針，為民俗推拿經絡師，清華大學中醫社推拿指導老師。故成立於今，劈荊斬蕀，排除萬難，多有成就，教學眾多，利益眾生。對於保留固有文化遺產及造福群眾，多有助益，李老師李老師幾年來經驗累積之太極拳心得，陰陽圓融之謂妙，心懷太虛之謂空。剛柔並濟、動靜相交、抱元守一、萬法歸宗更是太極之不二法門，並視為社訓，以作軌範。
妙空武學 簡介...
中華妙空導引武術協會創立於民國八十一年，係由李章仁老師成立，原由於李老師對於陳式太極非常之喜愛，並且得名（明）師之指導，專精致力於中國傳統陳式太極拳內家拳法，感覺此陳式太極拳奧妙無比，對於中國傳統武術文化與社會大眾皆有助益，遂始傳授學生。成立中華妙空導引武術協會，希望有組織、有系統的傳授學生，以利推廣及發揚。
杜師毓澤字濟民，原籍河南省博愛縣，清末光緒二十三年歲次丁酉（民國前十五年）九月三日生。毓師之父為光緒中試甲辰恩科第十一名進士，授翰林院編修，留日求學，曾任河南民政廳長，後經商任中原公司董事長，為人廉潔方正，守正不阿，政風清簡，口碑載道。)
毓師生而聰穎，世代書香，文武皆備，頭角崢嶸，十四年於同濟大學機械系畢業，擔任工程師，服務於華北工程界，對日抗戰參與各地要塞安裝砲械，幾遭不測，險象環生，能安然度過皆因武學功厚，三十三年榮升為兵工署四十四兵工廠工務處長，在此建立多項功蹟，四十六年調升為副廠長，五十三年離職，其間忠誠勤敏、廉潔方正，有其公之風範，並建立卓著勳業。
毓師退休後仍老而彌堅，好學不倦，六十二年與周芳世博士聯合翻譯「德國精密機械精選」，嘉惠學子，甘棠永蔭，造福後世，其一生可為模範。 )
河南省博愛縣距陳家溝僅四十餘里，故毓師得以學習陳氏武學，毓師尊翁友梅公諱嚴，於河南德高望重，十六世宗師鑫公（品三），清貢生，慕友梅公義高德長，遂訂交焉。品三公將其歷時十二年所著之「太極拳圖說」，請友梅公付梓，序於文前，有云：『動靜交相養，陰陽得其平。』於開封府印兩仟冊分贈友好。毓師於十八歲時，其公延請十六世大宗師延熙公於杜府中，命毓師執弟子禮，習陳氏太極拳。延熙公為長興公之孫，為耕耘公之次子，好武學並精醫理，光緒二十五年袁世凱巡撫山東，見其父親之碑銘，知耕耘走鏢於魯一帶數十年，有德於魯，魯人立碑歌頌，乃遣人禮聘延熙公授其子孫，適時正值義和團之亂，魯因軍備武藝高強，亂民不敢侵擾。熙公於魯津先後六年，以母老辭歸，行醫於里。
熙公授老架為少重招之架，毓師得其親傳而深得其藝。熙公功深，武學造詣特高，授老架勢低極開展而寓緊湊。後又從熙公之族姪名標公習新架中三套小架，此拳為十四世宗師有本公據長拳老架、砲捶、及生平數十年心得精華，融匯貫通，自成一脈而聞名於世。毓師深諳多種太極練法、用法，但不以教拳為業，故弟子甚少，因直接傳承於十六世延熙公，故也直接傳承為十七世宗師之責任。是故此精妙之拳法若未能下傳，實為憾事，恐有失傳，於是七十歲後使有傳授，其以師生關係習得者，多達百人，然僅教授老架，而砲捶、二小架皆未傳授。正式列於門牆者，迨六十五年孟秋，時年八十高齡，收王嘉祥師，後又收涂宗仁君、李後成君、曹德鄰君等三人，其子弟各後繼有人。毓師常公餘之暇，勤練太極不輟，復精研砲捶、二小架，藉以鍛練身心，以保國粹。毓師曾任太極拳協會理事長，後聘為顧問，但為人謙虛為懷，處世嚴謹，寬恕待人，謙宏度大，執守中正，起居儉約廉節，粗食布衣，樂天知命，真晏如也。
)
李章仁老師 自小學拳，之前由其父親傳授擒拿（家學）、摔跤、南拳等，而為更進一步習拳深造，便於七十五年進入文化大學國術組就讀；而同年為研究陳式太極，更已在成功大學榕園向王嘉祥老師學習。其後於七十七年於擔任國術社之社長時，延請陳氏太極拳第十七世宗師－杜毓澤老師，到校演講。遂因此緣，得向杜毓澤老師學習陳式太極拳，因其年老不便上山演講，杜師便囑李老師往其住所習拳，故此常常與其討論內功心法、太極四套捶、老架、砲捶、忽雷架等之練法心得。相談甚歡，從而習之相繼一年，得其親傳，此因緣妙哉。因此，亦使得李老師李老師對於陳氏太極拳在拳理、拳架上，有了更深層的認識和進步。
就這樣，在寒暑假，回台南成功大學向王嘉祥老師學習和討論陳式太極拳，而王嘉祥老師亦常令徒弟做各種套路（如老架、砲捶、二小架等）的示範和演練，給其師觀看。有時亦向王老師示範杜老師就某些招式的看法和動作的改變。
而在台北就學時，李老師一有空就向杜毓澤老師請益和研習，有時和杜老師討論大陸的陳式太極（如大四套拳），或者杜老師對四川陳子明拳架的看法，以及陳氏太極拳的一些內功心法。如此南北的學習，王老師的拳架、拳理，代表著杜師早期的拳架和拳理，以及王老師的體會。而杜老師所傳者正是杜師自己後期的心得。李老師很幸運的就這樣學會了頭套十三勢、二套砲捶、二小架（忽雷架）、陳鑫新架、四川陳子明架等套路。
在此期間亦曾觀看其他的陳式太極拳，不論是台灣或是大陸的。李老師深覺杜老師此支派的拳架的風格，最有古樸之風，故深入研習，也參研其他支派的陳式太極拳學習，做深層的比較，以期從同中求異，異中求同，以發揚杜老師此支派的太極拳。在這段期間，因杜老師年高未再收徒，遂沒有拜杜老師為師父，殊為憾事，亦未拜王老師為師父入其門下。其與杜師習拳雖只短短一年多而已，但杜師每見李老師獨自前去求教，便要其打拳架給予觀看，不論南拳、少林、形意等，都有興趣觀看、欣賞，每次多有指點，並常告誡李老師：「太極拳理，權字而已。」後又以練功心法授予李老師，時雖年已九十一高壽，行動不便，仍坐著示範動作，教學時之用心認真，令人欽佩。昔日李老師與同輩前去求教，只叫其徒孫黃翔君指導前去之同輩，獨李老師是杜老師在旁指導，並要求李老師將其所教授之老架、砲捶、二小架演練給他觀看，而杜師亦不厭其煩的，對李老師之招式、勁道加以糾正、改進。
武學本是深奧，在中國是文化中之瑰寶，非但只有技術層面，更是一門運動哲學，動態藝術。在國術組時受到多位名師之指導，受益良多，奠立了現今李老師自己的武術風格。七十九年大學四年級時，先收同校同學為學生，畢業後又到東吳大學華漢國術社指導學生，相繼有清大、成大、師大等學生，陸續從其而習之，學生並持續增加。
對於陳家太極拳之練法、用法，具有獨特之心得，以實用為主體，李老師發現太極發展漸失其攻防實用，故鑽研其內功心法及實用性為主。把纏絲勁及抖勁以內功發出，威力強大，研究五種太極內功，多重抖勁發勁，創乾坤歸元功。再以用法摔、打、拿、踢、點各手法、身法、步法、心法，擴大加強，成為更完備，具實戰之太極拳。並曾受益多位名師之指導，如鶴拳陳明崙師、自然門羅開明師、太極拳郭秉道師等之教導，期間皈依中國密宗 普力宏金剛大阿闍梨，修持佛法使其由佛學了解從練武到更深之身心解脫之理，增加心性之修養。並將陳式太極修補成十套，分五陰五陽之類別，完整其規範、模式。
李老師教學多年來，學員眾多，早在七十八年，已在劍潭活動中心指導華僑學習中國武術，經歷頗多，先後又在僑委會所辦的海外青年美加營隊教授功夫，劍潭社團班之陳式太極老師，文殊院太極氣功指導老師，成功大學太極拳社老師，聖功女中國術社老師。其本身又鑽研針灸、推拿、點穴，自創兩儀針法及太極行氣針，為民俗推拿經絡師，清華大學中醫社推拿指導老師。故成立於今，劈荊斬蕀，排除萬難，多有成就，教學眾多，利益眾生。對於保留固有文化遺產及造福群眾，多有助益，李老師李老師幾年來經驗累積之太極拳心得，陰陽圓融之謂妙，心懷太虛之謂空。剛柔並濟、動靜相交、抱元守一、萬法歸宗更是太極之不二法門，並視為社訓，以作軌範。
妙空武學 簡介...
中華妙空導引武術協會創立於民國八十一年，係由李章仁老師成立，原由於李老師對於陳式太極非常之喜愛，並且得名（明）師之指導，專精致力於中國傳統陳式太極拳內家拳法，感覺此陳式太極拳奧妙無比，對於中國傳統武術文化與社會大眾皆有助益，遂始傳授學生。成立中華妙空導引武術協會，希望有組織、有系統的傳授學生，以利推廣及發揚。
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