中華古傳陳式太極拳協會
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泰式推拿的哲學與理論
李章智翻譯 2003.04
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泰式推拿是傳統泰國醫學四個分支之一，它們是操作（手技）、藥（口服的、藥膏、濕敷布、吸入劑）、飲食和心靈儀式或者神奇力量練習。這些操作（手技）深含著神秘主義、占星學和超自然，因此泰式推拿（操作）同時結合這三個的要素的經驗。
泰式推拿的背景提高到佛教如此高的層次，在泰國泰式推拿它像是完美精神實行。舉例來說在佛教所教授的四個神聖智力（四無量心）。它們個別意義是好心、仁慈、憐憫，樂於助人，因其他人好運而為他高興，經常秉持著公平或平靜的心態（慈、悲、喜、捨）。引用達賴喇嘛（The Dalai Lama）描寫西藏醫學完美的精神說法，『西藏醫學深深的結合佛教徒實行和理論並重的不可分割，智力、身體和生命力互相依賴，理想的醫生是兼備有效醫學智慧和同情的大領悟』。實際上這也是完善地描寫泰式推拿的精神。
之前所提到，泰式推拿是東方的治療術，診斷和治療不是只針對局部的症狀，需要能看到任何問題根本所在，不單是局部的問題，而是整體問題所在。身體所有部分有相互機能性關係存在，一般而言泰式推拿認為要整體性的處理病因病灶，而在經驗上這治療時間約需二小時，才能滿足人體機能調整所需。在亞洲相信你需建造在一種不可以局部考量疾病的觀念，而需全面整體的考量身、心、靈的個層次。『我的意念不會只集中在單一病處，而是整體的身、心、靈，疾病只是一個症狀，因為全部病來自同樣源頭－在身體流動的一個不安定能量。』這能量是什麼呢？它可定義為身體和心理功能開始的力量。這生命能量從我們呼吸的空氣和吃的食物中被吸收。不同的文化對這能量有不同的名稱，在這稱為Prana，在中國稱為（氣），在日本稱為（ki），在泰國又稱為（lom）意為風。這能量被認為沿著無形的路線運行著。泰國稱這路線為（sen），在印度稱為（nadis）而在中國和日本他們都稱之為（經絡）。
在西藏醫學中說著【…神秘的經絡非常多，有時可達72,000之數，但他們說這是不可數的…】，在印度和泰國都相信有72,000條能量線，不論線的數量，她們跑到哪或變化成什麼”…相信在藥學系統有關的他們不說出是存在身體一個具體的實體，不管事實如何，人們總是試著去做精確認出身體的特殊部分，但這是無意義的“。然而有很多普遍一致有涵義和重要性。“這路徑跟ryokyu endo相符”可感覺只穿過個人體驗和因此適用世界，用文字難以說明臨床，姿勢和經線的深處變化，因為經絡的變化依每一個病人情況而異。因為性質自然，經線只可靠相同性質的精神被察覺，當醫治者們感應病人的生命能量和融合兩種感覺時，他們可認出經線。治療的意義上經線被發現是基於在病人和醫生之間的共鳴。事實上，經線不能從外在思想了解，但可從治療病人時透過碰觸病人肌膚中實踐，最近企圖以科學方法證明，使用電子反應在人體身上用以測試經線存在，但沒有成功，因為科學證明用科學方法表達是有限的。
在泰國，超越72000線，在整個泰推拿治療儘管有被一般所認同的十條經路，但這十條主要的sen，描寫它們跑到哪和它們做什麼，不同學校之間也不盡相同，這很重要去記住，這裡泰式推拿，當治療時專心在哪條經路「線」比注意在點上更重要，雖然點有助於加強「線」治療效果，ahjarn pichest boonthamme描寫和說明十條主要的sen，可以在高級操作課中被發現。這些sen說明，然而只有粗糙的無形路線地圖在人體內所運行和因此非常困難被寫在紙上描述。
盡管初學者訓練擔心的只使用這些能量線的部分，這些能量線部分歸類於像是線1，2，3給予西方的學生方便。這線的數目，它們不是傳統泰國人所教的方法而是許多經驗和少許分析。這些線部分跑到哪則在技術章節裏說明。
最後，跟泰國人信念認為，身體右面視為男性面和左面視為女性面，因此在傳統治療男性先處理身體的右邊，女性相反。舉例說明，如果你的顧客是個女的，你應先按摩她的左腳，第二才是她的右腳。能量在女人認為是沿著逆時針方向，反之，在男性則是順時針方向。
重要的是，在基本訓練期，開發對線的感應力，可感覺身體緊繃和僵硬的範圍，去知道如何使用身體重量和放鬆的操作，終有一天能發現【經線－集中的路】。
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