這是太有趣了!一篇文章!
所以列出來給大家參考!
有些問題可以思考喔!
還有阿作者的對答也不一定是對!
要面對神話被戳破還是面對事實~~這也是需要勇氣!
能接受事實的人不多!
所以才有一句話~每個時代不一定需要英雄!但需要一個神話~
是人性的悲哀還是智慧的磨鍊?
質疑太極拳 李紫劍
一. 除陳家溝之外，幾乎所有太極拳都歸宗于張三豐，說張三豐是太極拳創始人。請問張三豐創太極的原始證據是什麼？有什麼能切切實實地證明這種說法呢？
二. 請問武當丹士張三豐進京面君、道梗不前，夜夢真武授權，平明以單丁殺金兵百餘的事蹟，最早見錄于何種文件？有正史或野史錄傳嗎？
三. 張三豐如果從武當出發到京都（開封）面君，路線只能由西南向東北。當開封的西南都有金兵梗道時，宋徽宗早已被擄到北國去了，舉國震驚，張三豐先生會不知道嗎？在這種情況下，張三豐先生還會到開封去嗎？如果確有其事，請問張先生擊殺金兵的地點是什麼地方呢？
四. 歷史上有不少張三豐，但精于武術的張三豐，則只有內家拳創始人張三豐。關於這個張三豐，《內家拳法》、《王征南先生墓誌銘》、《寧波府志•張松溪傳》均有記載。但這三份檔均未記錄張三豐是武當道人，均未記載這個張三豐的拳出自神授，而是“精于少林、從而翻之”來的。如果這個張三豐便是“平明，殺金兵百餘”的張三豐，請問“夜夢真武授拳”這股風是從哪里刮出來的呢？
五. 現在不斷有人說：內家拳就是太極拳，太極拳就是內家拳，如果真的是這樣，黃百家的《內家拳法》中為何找不到“太極拳”這三個連在一起的字呢？
六. 從《內家拳法》上看，張三豐傳下來的拳是《神佑通背》，有歌為證：“神佑通背最為高，斗門深鎖轉（傳）英豪，仙人立起朝天式，撒出（手）抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞捶沖捋兩翅搖……”共有三十六式。請問三十六式的通背拳，什麼時候和“三十七式”“十三式”的太極拳合二為一了呢？陝西王宗什麼時候變成了山西王宗嶽了呢？
七. 陳品三先生說陳家溝的太極早在明代就已以創立了，但是為什麼清代乾隆年間陳家溝人陳有孚聞名于山西洪洞縣的“神拳”是二路通背而不是太極拳呢？為什麼陳有孚傳下的二路通背拳的歌訣，和陳家溝流傳的“太極拳歌”如出一轍呢？
八. “無改父道，是謂之孝。”既然陳氏祖傳的就是太極，陳有孚為什麼不承家教而專精“外家”通背呢？他的拳無疑是在家鄉學的，世傳的太極苗圃，怎麼長出了二路通背的花朵來了呢？
九. 既然陳有孚精於通背，至少說明二路通背相當於當年是陳家溝的當家拳之一。但是在陳家溝留下來的拳譜上，怎麼就偏偏沒有通背的名號呢？
十. 中國的太極拳，人物以張三豐王宗岳為鼻祖，文獻以張王二位的《太極拳論》為聖經，此一定不移的定則。但是作為太極之鄉的陳家溝，至今對《太極拳論》不屑一顧，對張三豐王宗岳視同路人，請問源流上下反差如此，如何解釋？
十一. 林林總總的各色太極拳，紛紛越過陳家溝這個臺階徑直歸宗于武當張三豐，大家不覺得他們的眼神怪怪的嗎？如果軍事家們不敬孫武子的版位而歸宗孫悟空，大家一定會說他們犯神經。同樣的道理，一夥太極拳家無視陳家溝而歸宗武當山，大家怎麼就不覺得可笑了呢？難道那些要歸宗張三豐的太極人，他們的師父師爺或其他前輩真的在武當山跟張三豐學過拳嗎？
十二. 《太極拳論》的作者是王宗岳，趙保太極人說蔣發的師父是王林楨，請問王林楨到底是不是王宗嶽？何以為證？山西王氏至今仍是名門望族，在王氏家譜上，可不可以找到這兩個人呢？
十三. 有人說蔣發是河南太極開山祖師，特別是趙堡太極的祖師，言之確確。我的疑問是：蔣發身為趙堡太極宗師，“先生之恩、山高水長，”百年之後理應由趙堡弟子禮葬，樹碑立傳。他怎麼會孤零零地埋在陳家溝村外，幾百年來連一個樹立認祖歸宗碑的人都沒呢？
有人堅稱蔣發是邢喜懷的師父，對此，我想問的是，蔣發晚年（趙堡太極傳人考證是70歲）垂垂老矣，為什麼不在趙堡接受邢先生的供養坐享清福，而要去陳家溝自食其力呢？自古師徒如父子，蔣邢二人為什麼“雞犬之聲相聞，老死不來往呢？
十四. 趙堡太極和《陳長興自序》都說蔣發先生是溫縣本地人，我想問的是：溫縣現在還有蔣氏家族嗎？他們是不是當年的蔣氏後裔？查一查蔣氏宗譜，看看蔣氏當年有沒有蔣發這個人，好嗎？
十五. 如果蔣發確有其人，我想問的是，那麼功夫超人德高望重的一代宗師，絕對是家族的驕傲，又怎麼能連入祖墳的資格都不具備，孤身一人葬在荒野之中呢？
所以列出來給大家參考!
有些問題可以思考喔!
還有阿作者的對答也不一定是對!
要面對神話被戳破還是面對事實~~這也是需要勇氣!
能接受事實的人不多!
所以才有一句話~每個時代不一定需要英雄!但需要一個神話~
是人性的悲哀還是智慧的磨鍊?
質疑太極拳 李紫劍
一. 除陳家溝之外，幾乎所有太極拳都歸宗于張三豐，說張三豐是太極拳創始人。請問張三豐創太極的原始證據是什麼？有什麼能切切實實地證明這種說法呢？
二. 請問武當丹士張三豐進京面君、道梗不前，夜夢真武授權，平明以單丁殺金兵百餘的事蹟，最早見錄于何種文件？有正史或野史錄傳嗎？
三. 張三豐如果從武當出發到京都（開封）面君，路線只能由西南向東北。當開封的西南都有金兵梗道時，宋徽宗早已被擄到北國去了，舉國震驚，張三豐先生會不知道嗎？在這種情況下，張三豐先生還會到開封去嗎？如果確有其事，請問張先生擊殺金兵的地點是什麼地方呢？
四. 歷史上有不少張三豐，但精于武術的張三豐，則只有內家拳創始人張三豐。關於這個張三豐，《內家拳法》、《王征南先生墓誌銘》、《寧波府志•張松溪傳》均有記載。但這三份檔均未記錄張三豐是武當道人，均未記載這個張三豐的拳出自神授，而是“精于少林、從而翻之”來的。如果這個張三豐便是“平明，殺金兵百餘”的張三豐，請問“夜夢真武授拳”這股風是從哪里刮出來的呢？
五. 現在不斷有人說：內家拳就是太極拳，太極拳就是內家拳，如果真的是這樣，黃百家的《內家拳法》中為何找不到“太極拳”這三個連在一起的字呢？
六. 從《內家拳法》上看，張三豐傳下來的拳是《神佑通背》，有歌為證：“神佑通背最為高，斗門深鎖轉（傳）英豪，仙人立起朝天式，撒出（手）抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞捶沖捋兩翅搖……”共有三十六式。請問三十六式的通背拳，什麼時候和“三十七式”“十三式”的太極拳合二為一了呢？陝西王宗什麼時候變成了山西王宗嶽了呢？
七. 陳品三先生說陳家溝的太極早在明代就已以創立了，但是為什麼清代乾隆年間陳家溝人陳有孚聞名于山西洪洞縣的“神拳”是二路通背而不是太極拳呢？為什麼陳有孚傳下的二路通背拳的歌訣，和陳家溝流傳的“太極拳歌”如出一轍呢？
八. “無改父道，是謂之孝。”既然陳氏祖傳的就是太極，陳有孚為什麼不承家教而專精“外家”通背呢？他的拳無疑是在家鄉學的，世傳的太極苗圃，怎麼長出了二路通背的花朵來了呢？
九. 既然陳有孚精於通背，至少說明二路通背相當於當年是陳家溝的當家拳之一。但是在陳家溝留下來的拳譜上，怎麼就偏偏沒有通背的名號呢？
十. 中國的太極拳，人物以張三豐王宗岳為鼻祖，文獻以張王二位的《太極拳論》為聖經，此一定不移的定則。但是作為太極之鄉的陳家溝，至今對《太極拳論》不屑一顧，對張三豐王宗岳視同路人，請問源流上下反差如此，如何解釋？
十一. 林林總總的各色太極拳，紛紛越過陳家溝這個臺階徑直歸宗于武當張三豐，大家不覺得他們的眼神怪怪的嗎？如果軍事家們不敬孫武子的版位而歸宗孫悟空，大家一定會說他們犯神經。同樣的道理，一夥太極拳家無視陳家溝而歸宗武當山，大家怎麼就不覺得可笑了呢？難道那些要歸宗張三豐的太極人，他們的師父師爺或其他前輩真的在武當山跟張三豐學過拳嗎？
十二. 《太極拳論》的作者是王宗岳，趙保太極人說蔣發的師父是王林楨，請問王林楨到底是不是王宗嶽？何以為證？山西王氏至今仍是名門望族，在王氏家譜上，可不可以找到這兩個人呢？
十三. 有人說蔣發是河南太極開山祖師，特別是趙堡太極的祖師，言之確確。我的疑問是：蔣發身為趙堡太極宗師，“先生之恩、山高水長，”百年之後理應由趙堡弟子禮葬，樹碑立傳。他怎麼會孤零零地埋在陳家溝村外，幾百年來連一個樹立認祖歸宗碑的人都沒呢？
有人堅稱蔣發是邢喜懷的師父，對此，我想問的是，蔣發晚年（趙堡太極傳人考證是70歲）垂垂老矣，為什麼不在趙堡接受邢先生的供養坐享清福，而要去陳家溝自食其力呢？自古師徒如父子，蔣邢二人為什麼“雞犬之聲相聞，老死不來往呢？
十四. 趙堡太極和《陳長興自序》都說蔣發先生是溫縣本地人，我想問的是：溫縣現在還有蔣氏家族嗎？他們是不是當年的蔣氏後裔？查一查蔣氏宗譜，看看蔣氏當年有沒有蔣發這個人，好嗎？
十五. 如果蔣發確有其人，我想問的是，那麼功夫超人德高望重的一代宗師，絕對是家族的驕傲，又怎麼能連入祖墳的資格都不具備，孤身一人葬在荒野之中呢？
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