十六. 如果蔣發真是一代宗師，並且他確屬溫縣世家，我想關的是，他能在同邑同鄉為他姓鞠躬盡瘁，為什麼就沒有把太極拳在蔣氏家族中發揚光大呢？為什麼從來沒聽說過溫縣蔣氏家族中有會太極拳的呢？
十七. 陳氏家乘說蔣發原本是起義軍李際遇的部下，是康熙年間陳奏庭收復（剿滅）李際遇時帶回的戰利品。對此我想問的是，李際遇先生在清順治元年（1644年）即被清軍殺害于河南鞏縣，陳奏庭先生又怎麼能在康熙年間（1661-1721年）到登封縣玉岱山去收拾李際遇呢？
十八. 在《陳氏太極拳江宗》上，心意拳九要論被稱為《陳長興太極拳十大要論》，請問陳氏太極拳是不是心意拳？如果不是，十大要記怎麼會和九要記一模一樣，如出一人呢？
十九. 趙堡太極近年來力稱他們的拳史長於陳家溝，對此我想問的是，趙堡的九要論是民國年間才從陳氏家族中抄得，趙堡的太極拳論不可能出現在武禹襄公開之前。既然如此，在陳清平先生執教之前，趙堡太極的指導理論是什麼呢？
二十. 眾所周知，抄書比寫書容易得多，背默比作文容易得多。我想問的是，既然陳氏太極乃是祖傳，古已有之，《太極拳圖畫講義》怎麼用了十二年才寫成？默寫復述竟如此之難乎？
二十一. 杜元化先生寫《太極拳正宗》，述及陳清平先生的弟子，可少了大名鼎鼎的武禹襄。為什麼杜先生列舉的人物武林大都陌生，而武林人所共知的武先生竟被排除師門了呢？
二十二. 杜元化先生說：“蔣老夫子所傳太極拳正宗共八冊……。”對此我想問的是，既然蔣先生為溫縣太極宗師，根本不存在門派問題，他傳的拳只能是太極拳，怎麼會是“太極拳正宗”呢？
二十三. 杜先生所見的太極拳資料，是任長春和陳四典繪製的。那麼他是怎麼知道原傳太極拳資料是八冊的呢？杜先生下了多年工夫才公開一冊，那麼，共餘的七冊都是些什麼內容呢？怎麼就沒聽趙堡太極人提起過呢？
二十四. 如果杜先生所言是實，那麼目前流傳的趙堡太極豈不是不完不整的太極拳嗎？趙堡太極能承認嗎？如果目前的趙堡太極是一個完整的體系，那豈不是證明杜先生的發言是欺人之談？他說這謊話幹什麼呢？
二十五. 杜元化先生認為趙堡鎮的太極自成體系，與陳家溝無干。但是在杜氏《太極拳正宗》面世之前，趙堡太極並無文圖資料傳世。而《太極拳正宗》，是杜先生把玩陳品三先生的《太極拳圖畫講義》十年之後才開始撰寫的，更有人考證《太極拳正宗》的若干幅圖明顯照搬《太極拳圖畫講義》是《太極拳正宗》的蘭本，我們該怎樣為元化先生洗刷清白？
二十六. 有人說背絲扣是趙堡太極的獨家解釋，但是杜先生所謂的“一向一背一順一逆”和陳品三先生所說的“左半身皆如是，此是順轉。至於右關身，須用倒轉，主與左手不背，是謂左右相隨，”難道不是一回事嗎？如果背絲扣確系太極原傳，為什麼武式太極裏就未提背絲扣呢？如果有人說“背絲扣”是從《太極拳圖畫講義》中衍化出來的，是“纏絲精”的翻版，我們該怎樣替杜先生辯白？
二十七. 近年來有人堅稱陳清平是趙堡太極傳人，不是陳家溝太極拳傳人，我的疑問是，為什麼陳長興先生病危任命，把武禹襄先生託付給陳清平先生而不是其他人呢？
二十八. 如果陳清平先生練的是趙堡太極而不是陳氏太極，那麼武禹襄先生傳下的太極拳就應該和趙堡太極拳相同。我們把二者比較一下，能得出相同的結論嗎？
二十九. 如果趙堡太極真是原傳太極，那麼它就應該有一套古規拳架，與眾不同。請問趙堡太極名家公認的正宗的規範的趙堡太極是怎樣的呢？蔣發親傳的原始的太極拳或者說太極母拳是什麼樣的呢？
三十. 杜元化先生說張應昌是張彥的兒子，趙堡鎮張氏後人說張應昌是張彥的侄子，請問張應昌到底是張彥的兒子呢還是張彥的侄子？
如果張應昌確實是張彥的兒子，那麼我就不禁要問：張彥先生有時間把陳清平先生教成國手，卻沒有心思教自己的兒子，于情於理，說得過去嗎？
不論張應昌是張彥的兒子，還是張彥的侄子，只要大家公認他是陳清平的徒弟，那麼我就不得不提出這樣的疑問：陳清平先生明明是張彥為他的子侄聘請的武術教師，怎麼變成了張彥的徒弟呢？
十七. 陳氏家乘說蔣發原本是起義軍李際遇的部下，是康熙年間陳奏庭收復（剿滅）李際遇時帶回的戰利品。對此我想問的是，李際遇先生在清順治元年（1644年）即被清軍殺害于河南鞏縣，陳奏庭先生又怎麼能在康熙年間（1661-1721年）到登封縣玉岱山去收拾李際遇呢？
十八. 在《陳氏太極拳江宗》上，心意拳九要論被稱為《陳長興太極拳十大要論》，請問陳氏太極拳是不是心意拳？如果不是，十大要記怎麼會和九要記一模一樣，如出一人呢？
十九. 趙堡太極近年來力稱他們的拳史長於陳家溝，對此我想問的是，趙堡的九要論是民國年間才從陳氏家族中抄得，趙堡的太極拳論不可能出現在武禹襄公開之前。既然如此，在陳清平先生執教之前，趙堡太極的指導理論是什麼呢？
二十. 眾所周知，抄書比寫書容易得多，背默比作文容易得多。我想問的是，既然陳氏太極乃是祖傳，古已有之，《太極拳圖畫講義》怎麼用了十二年才寫成？默寫復述竟如此之難乎？
二十一. 杜元化先生寫《太極拳正宗》，述及陳清平先生的弟子，可少了大名鼎鼎的武禹襄。為什麼杜先生列舉的人物武林大都陌生，而武林人所共知的武先生竟被排除師門了呢？
二十二. 杜元化先生說：“蔣老夫子所傳太極拳正宗共八冊……。”對此我想問的是，既然蔣先生為溫縣太極宗師，根本不存在門派問題，他傳的拳只能是太極拳，怎麼會是“太極拳正宗”呢？
二十三. 杜先生所見的太極拳資料，是任長春和陳四典繪製的。那麼他是怎麼知道原傳太極拳資料是八冊的呢？杜先生下了多年工夫才公開一冊，那麼，共餘的七冊都是些什麼內容呢？怎麼就沒聽趙堡太極人提起過呢？
二十四. 如果杜先生所言是實，那麼目前流傳的趙堡太極豈不是不完不整的太極拳嗎？趙堡太極能承認嗎？如果目前的趙堡太極是一個完整的體系，那豈不是證明杜先生的發言是欺人之談？他說這謊話幹什麼呢？
二十五. 杜元化先生認為趙堡鎮的太極自成體系，與陳家溝無干。但是在杜氏《太極拳正宗》面世之前，趙堡太極並無文圖資料傳世。而《太極拳正宗》，是杜先生把玩陳品三先生的《太極拳圖畫講義》十年之後才開始撰寫的，更有人考證《太極拳正宗》的若干幅圖明顯照搬《太極拳圖畫講義》是《太極拳正宗》的蘭本，我們該怎樣為元化先生洗刷清白？
二十六. 有人說背絲扣是趙堡太極的獨家解釋，但是杜先生所謂的“一向一背一順一逆”和陳品三先生所說的“左半身皆如是，此是順轉。至於右關身，須用倒轉，主與左手不背，是謂左右相隨，”難道不是一回事嗎？如果背絲扣確系太極原傳，為什麼武式太極裏就未提背絲扣呢？如果有人說“背絲扣”是從《太極拳圖畫講義》中衍化出來的，是“纏絲精”的翻版，我們該怎樣替杜先生辯白？
二十七. 近年來有人堅稱陳清平是趙堡太極傳人，不是陳家溝太極拳傳人，我的疑問是，為什麼陳長興先生病危任命，把武禹襄先生託付給陳清平先生而不是其他人呢？
二十八. 如果陳清平先生練的是趙堡太極而不是陳氏太極，那麼武禹襄先生傳下的太極拳就應該和趙堡太極拳相同。我們把二者比較一下，能得出相同的結論嗎？
二十九. 如果趙堡太極真是原傳太極，那麼它就應該有一套古規拳架，與眾不同。請問趙堡太極名家公認的正宗的規範的趙堡太極是怎樣的呢？蔣發親傳的原始的太極拳或者說太極母拳是什麼樣的呢？
三十. 杜元化先生說張應昌是張彥的兒子，趙堡鎮張氏後人說張應昌是張彥的侄子，請問張應昌到底是張彥的兒子呢還是張彥的侄子？
如果張應昌確實是張彥的兒子，那麼我就不禁要問：張彥先生有時間把陳清平先生教成國手，卻沒有心思教自己的兒子，于情於理，說得過去嗎？
不論張應昌是張彥的兒子，還是張彥的侄子，只要大家公認他是陳清平的徒弟，那麼我就不得不提出這樣的疑問：陳清平先生明明是張彥為他的子侄聘請的武術教師，怎麼變成了張彥的徒弟呢？
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