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中華古傳陳式太極拳協會
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外氣治病
李章智着All rights reserved 2001.04
氣功的探診，掌握了各種病灶的不同反應；用外氣治病的方法很多，形式也各不一樣，治病的原則不外是虛則補之、實則瀉、寒則溫之、熱則清之，但發氣治病的方式不外乎一個「照」或「放」，就是作一個能量的調整，外氣治病在古代稱為「佈氣」，現在可以叫做「發功」。事實上一位好的針灸醫師也能調整病患體內的氣場，在明朝『針灸大成』中便有提到針灸時可以觀想，氣從針出猶如一條火龍進入病患體內將病氣燒除，金屬的傳導性佳，所以一位好的針灸醫師更需要練習氣功，強化自身的能量，以達最佳的治療效果，而氣功師要使用好「發功」，氣功師必須做到以下幾點：
1、氣功師(氣功師最好要有中醫的背景)本身必需具備內氣充實，這是根本。氣功師經過正確的功法，長期地、嚴格地訓練以後，丹田之氣越聚越多，達到能聚能散，憑意念調動，運用自如，只有在此基礎上，方能發放外氣為人治療疾病。
2、外氣必須依靠意念才能提出體外，所以要調動強烈的意念，也就要能心專志一；同時必須對發放外氣治療充滿信心，以及正確的觀念，也就要信而不迷，才可能施行，這樣既能有效幫助患者又不會錯誤的研判病情(具有一定程度的中醫醫學背景才能確實論證辯治)。
3、內氣的運行，外氣的提出，用氣治療疾病，無一不循經絡穴位進行。因此練外氣治病必須首先熟習人體經絡、穴位及子午流注等知識，同時經常加強內氣與外氣、丹田與穴位的聯繫，使經絡通暢，建立起意念、經絡、穴位三方面的條件連繫，才能達到自如運用外氣的目的。
4、注意呼吸配合的作用。外氣發放常常以呼吸為動力，同時外氣的速度、流量等等，又要依靠呼吸的長短、強弱、多少、快慢來決定。所以習者必須能自如地運用呼吸配合外氣發放。
5、氣功師必須能熟練地掌握和運用點穴法、按摩法、理法、撥法、擊法、補法、瀉法等等各種不同的手法，根據血液在人體內按子午流注的循環運轉時間，施以手法，點開病人的大門後，才能以強烈的意念調動醫者自身的內丹之氣，直達病人的病灶區進行發功治療。至於發功時間的長短、次數，那就要根據病人的病情來決定。
「發氣療法」的手法主要有三種，分敘於下：
手發
手發即手掌之照射，氣功師待神定氣足之後，用強烈的意念將丹田所儲之真氣（內氣）調出，由任脈路線配合呼吸上行。穿過雙手三陰經，直達掌心的勞宮穴，或指尖十宣穴，對準點開的門戶，將真氣直達病人的病灶。手形有掌形、劍指形等形，動作可拉、可放隨須要變化、手發是氣功治病中發放外氣的一般常用手法。
另有一種「氣針」療法，氣功師將氣運至手掌，把氣相捻成針狀，將此針刺入患者的穴位，可留針或進行提插等調氣動作(如通靈針法)。
目視法
目視法是醫者待神定氣足之後，將內氣以強烈的意念集中於自己的雙目，炯炯注視病者的病灶區，從打開的門戶，運氣注入病體。按病情輕重決定時間長短，使用此法者須有強大的觀想力，通常亦搭配調整患者周圍的磁場。
意照法
意照法又稱「心照」。醫者在氣足神定之後，面對病者，加強意念，調動內氣注其病處，閉目存神，將體內之真氣從打開門戶注入病灶，按病情輕重決定時間長短，或搭配觀想九天之氣，至浩瀚宇宙而下注入患者體內給予無限能量，患者體內的病氣逐漸消失，或排出體外注入大地。
在這三照之中，尤以「意照法」為難，醫者沒有深厚的功夫是做不到的，其次是目視法，醫者要做到目不轉睛，也要經過艱苦的鍛鍊才能達到的，常用的氣功療法，一般是手發。當然如果功夫深、內氣充盈，也不一定用手。如指、掌、肘、膝均可，同時也可以調動內氣對準病灶徐徐發功，仍能達到治療疾病的目的。
外氣治病或發功療法有一定的療效，但並非是萬能，人的身體除了有能量體也也物質體與精神體，彼此息息相關，不可以一概全，氣功師本身須要有扎實的基礎，如實的練習，不是空口說白話，氣功理論上是可以行、住、坐、臥都在練功，宇宙虛空是無限，借無限能量來調整病患的氣，醫治病患不僅不損功力，還能提升功力，但事實病氣由高濃度向低度擴散是必然的，氣功師再身體與德行必須有一定的程度，否則遇到相同質的病氣是如油入麵，同氣相求，許多高談闊論的氣功師，在外氣治病不僅延誤患者的病情，並且常常數年後身染陳疾怪病，不可不慎!。
在古籍上記載一道士，尹蓬頭常常鼓氣與人療疾，可以說是一位氣功治病的專家，尹蓬頭傳說活了三百歲，有一次他為報答覆一位貴夫人，救其愛孫的性命，自云：「費十年功」。可見真正發功治危症是相當損耗元氣，現代人練功環境與刻苦度，難與往習相比，若言能醫人無數，或曰醫好絕症數百、數千人，值得令深思!
醫者以氣功治病，對於需較長期治療之慢性疾病患者，除醫者以點穴、按摩及外氣治療之外，還可視病人年齡、體質情況，傳授一些適合的氣功修煉方法，使患者經過自身練功而增強體力，達到自我治療之目的。氣功功法，首先是自我完善養生的功法，外氣治病，僅是用其餘力，練氣者莫不惜氣如惜精；而患者本身如能經過練功，增強自身元氣，才是從根本上調動自身積極因素戰勝疾病。
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外氣治病
李章智着All rights reserved 2001.04
氣功的探診，掌握了各種病灶的不同反應；用外氣治病的方法很多，形式也各不一樣，治病的原則不外是虛則補之、實則瀉、寒則溫之、熱則清之，但發氣治病的方式不外乎一個「照」或「放」，就是作一個能量的調整，外氣治病在古代稱為「佈氣」，現在可以叫做「發功」。事實上一位好的針灸醫師也能調整病患體內的氣場，在明朝『針灸大成』中便有提到針灸時可以觀想，氣從針出猶如一條火龍進入病患體內將病氣燒除，金屬的傳導性佳，所以一位好的針灸醫師更需要練習氣功，強化自身的能量，以達最佳的治療效果，而氣功師要使用好「發功」，氣功師必須做到以下幾點：
1、氣功師(氣功師最好要有中醫的背景)本身必需具備內氣充實，這是根本。氣功師經過正確的功法，長期地、嚴格地訓練以後，丹田之氣越聚越多，達到能聚能散，憑意念調動，運用自如，只有在此基礎上，方能發放外氣為人治療疾病。
2、外氣必須依靠意念才能提出體外，所以要調動強烈的意念，也就要能心專志一；同時必須對發放外氣治療充滿信心，以及正確的觀念，也就要信而不迷，才可能施行，這樣既能有效幫助患者又不會錯誤的研判病情(具有一定程度的中醫醫學背景才能確實論證辯治)。
3、內氣的運行，外氣的提出，用氣治療疾病，無一不循經絡穴位進行。因此練外氣治病必須首先熟習人體經絡、穴位及子午流注等知識，同時經常加強內氣與外氣、丹田與穴位的聯繫，使經絡通暢，建立起意念、經絡、穴位三方面的條件連繫，才能達到自如運用外氣的目的。
4、注意呼吸配合的作用。外氣發放常常以呼吸為動力，同時外氣的速度、流量等等，又要依靠呼吸的長短、強弱、多少、快慢來決定。所以習者必須能自如地運用呼吸配合外氣發放。
5、氣功師必須能熟練地掌握和運用點穴法、按摩法、理法、撥法、擊法、補法、瀉法等等各種不同的手法，根據血液在人體內按子午流注的循環運轉時間，施以手法，點開病人的大門後，才能以強烈的意念調動醫者自身的內丹之氣，直達病人的病灶區進行發功治療。至於發功時間的長短、次數，那就要根據病人的病情來決定。
「發氣療法」的手法主要有三種，分敘於下：
手發
手發即手掌之照射，氣功師待神定氣足之後，用強烈的意念將丹田所儲之真氣（內氣）調出，由任脈路線配合呼吸上行。穿過雙手三陰經，直達掌心的勞宮穴，或指尖十宣穴，對準點開的門戶，將真氣直達病人的病灶。手形有掌形、劍指形等形，動作可拉、可放隨須要變化、手發是氣功治病中發放外氣的一般常用手法。
另有一種「氣針」療法，氣功師將氣運至手掌，把氣相捻成針狀，將此針刺入患者的穴位，可留針或進行提插等調氣動作(如通靈針法)。
目視法
目視法是醫者待神定氣足之後，將內氣以強烈的意念集中於自己的雙目，炯炯注視病者的病灶區，從打開的門戶，運氣注入病體。按病情輕重決定時間長短，使用此法者須有強大的觀想力，通常亦搭配調整患者周圍的磁場。
意照法
意照法又稱「心照」。醫者在氣足神定之後，面對病者，加強意念，調動內氣注其病處，閉目存神，將體內之真氣從打開門戶注入病灶，按病情輕重決定時間長短，或搭配觀想九天之氣，至浩瀚宇宙而下注入患者體內給予無限能量，患者體內的病氣逐漸消失，或排出體外注入大地。
在這三照之中，尤以「意照法」為難，醫者沒有深厚的功夫是做不到的，其次是目視法，醫者要做到目不轉睛，也要經過艱苦的鍛鍊才能達到的，常用的氣功療法，一般是手發。當然如果功夫深、內氣充盈，也不一定用手。如指、掌、肘、膝均可，同時也可以調動內氣對準病灶徐徐發功，仍能達到治療疾病的目的。
外氣治病或發功療法有一定的療效，但並非是萬能，人的身體除了有能量體也也物質體與精神體，彼此息息相關，不可以一概全，氣功師本身須要有扎實的基礎，如實的練習，不是空口說白話，氣功理論上是可以行、住、坐、臥都在練功，宇宙虛空是無限，借無限能量來調整病患的氣，醫治病患不僅不損功力，還能提升功力，但事實病氣由高濃度向低度擴散是必然的，氣功師再身體與德行必須有一定的程度，否則遇到相同質的病氣是如油入麵，同氣相求，許多高談闊論的氣功師，在外氣治病不僅延誤患者的病情，並且常常數年後身染陳疾怪病，不可不慎!。
在古籍上記載一道士，尹蓬頭常常鼓氣與人療疾，可以說是一位氣功治病的專家，尹蓬頭傳說活了三百歲，有一次他為報答覆一位貴夫人，救其愛孫的性命，自云：「費十年功」。可見真正發功治危症是相當損耗元氣，現代人練功環境與刻苦度，難與往習相比，若言能醫人無數，或曰醫好絕症數百、數千人，值得令深思!
醫者以氣功治病，對於需較長期治療之慢性疾病患者，除醫者以點穴、按摩及外氣治療之外，還可視病人年齡、體質情況，傳授一些適合的氣功修煉方法，使患者經過自身練功而增強體力，達到自我治療之目的。氣功功法，首先是自我完善養生的功法，外氣治病，僅是用其餘力，練氣者莫不惜氣如惜精；而患者本身如能經過練功，增強自身元氣，才是從根本上調動自身積極因素戰勝疾病。
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